其實蔡英文在就職典禮上說的那句：“我們有??務(wù)實可靠的工程師文化”,，只讓我想到一個又一個被責(zé)任制壓垮的工程師身體,。當(dāng)然，因為這篇不是從“靠北工程師”轉(zhuǎn)來的文章,，這點我就不多談了,。

這篇文章想要談?wù)劦氖顷P(guān)于“工程師文化”席捲全球帶來的問題。當(dāng)那個最擅長新媒體政治的美國總統(tǒng)歐巴馬也大張旗鼓地寫下了他第一行code時,，我就感到微微不妙,。一向事事向美國看齊的臺灣，恐怕也不會錯過這次跟風(fēng)的機會,。

果不其然,，據(jù)說107年教育部就將把“寫程式”列入國中必修課。甚至現(xiàn)在有些學(xué)校已經(jīng)“偷跑”,。這讓我想起很久很久以前,，我在國中的電腦教室里，一心只想著如何在那臺跑著倚天中文系統(tǒng)的電腦上打電動,。

我并不是反對程式教育本身,。只是臺灣政府長久以來的不良記錄,，總是能夠很完美地搞錯方向，實在很難不讓人憂心,。因此，如果有一天我們在國,、高中的教室里,，真的看到如洪士灝教授所說的，老師拿著只是簡化版本的程式設(shè)計課本一行一行地念,，其實真的也不太令人意外,。

我很喜歡盧諭緯對于蔡英文那句話的反思與回應(yīng)。而他所謂憂心太過于窄化工程師的角色,，其實對我而言就是憂心于未來的教育搞錯方向,，僵化、死板地將程式設(shè)計再次填鴨地塞進(jìn)下一代學(xué)子的腦袋里,。

前陣子在TechCrunch上有一篇文章,，一位工程師Basel Farag才大聲疾呼地說：請不要學(xué)程式設(shè)計！因為他認(rèn)為,，當(dāng)我們聚焦在程式設(shè)計上時,，容易將整個注意力都導(dǎo)向問題解決上，而忽略了理解問題本身,，因而失去了問“為什幺”的能力,。

這句話的用意并不是“解決問題”不重要。而是說,，在我看來,，忽略理解問題本身也就意味著，我們僅僅只是跟著“問題”前進(jìn)的驢子,，而無法跳出既有的框架問“為什幺”,，甚至像盧諭緯說的，問：為什幺不,？

問“為什幺不,？”正是一種Hacker（而不只是coder）的精神。我在過去的一篇文章里曾經(jīng)提到,，如果要問臺灣該砍掉重練什幺,，我說，不管那是什幺,，從Hacker精神來看,，重要的是：不要僅將你想要“重練”出的那個東西視為目標(biāo)，而是要將“砍掉重練”（也就是不斷戰(zhàn)斗）本身,，內(nèi)化為生活的根本信念,。

倘若失去了這些精神,、理念，而僅是僵化地將程式設(shè)計納入課綱中,，恐怕又將是另一場臺灣教育史上的悲?。m然已經(jīng)夠多了）！

回過頭來說教育,。作為人文社會學(xué)者,，自然不樂見程式設(shè)計如今被供奉地如此高的情況。在一個人文素養(yǎng)與社會關(guān)懷視野本就越趨薄弱的時代中,，這樣的哄抬行為根本就是把人文社會科學(xué)往死里打,。

然而，我必須說明白,，反對程式教育絕對不是因為我自己是人文社會學(xué)者（絕,！對！不,！是?。３松鲜鎏岬降?，對于臺灣政府完美走歪的憂慮外,，更重要的是，我認(rèn)為,，程式教育應(yīng)該是一個更大框架下的一環(huán),，而非核心。

對于這樣一個大框架或是大藍(lán)圖的想像,，源自于我們實際上看到數(shù)位時代中,，知識生產(chǎn)方式的改變。在學(xué)術(shù)界里,，這反映在所謂“數(shù)位人文”這一跨領(lǐng)域?qū)W科的興起,。

沒錯，作為人文社會學(xué)者,，我們（或至少我）并不會也無法否認(rèn)各種數(shù)位科技帶來的改變,。過去，我們面對大量的文本資料,，必須透過人工方式慢慢篩選,、分類。現(xiàn)在我們有各種強大的文本分析軟體,、斷詞工具,。更不用說，數(shù)位典藏,、云端資料庫帶來的強大搜尋與檢索能力,。

因此,，面對數(shù)位工具所帶來的知識生產(chǎn)模式的改變，我們的“教育”該如何改變,，對于數(shù)位人文學(xué)者來說也是思索的課題之一,。

一方面，如我剛剛提到的,，程式設(shè)計確實是整個藍(lán)圖中的一部分,。畢竟，可以預(yù)見的是,，各種數(shù)位足跡與數(shù)位生活必然是人類未來的重要部分。而要去認(rèn)識,、探究這些現(xiàn)象,，我們需要數(shù)位工具的輔助。

然而,，另一方面更重要的是,，如何轉(zhuǎn)換對于自身的認(rèn)識，或是說轉(zhuǎn)換教育的理念,，從培養(yǎng)獨立,、個體化的工具操作者，轉(zhuǎn)變?yōu)樵杏环N“網(wǎng)絡(luò)編織者”,。

前者很好理解,，獨立、個體化的工具操作者,，是現(xiàn)代社會“理性”,、目的性思維下的產(chǎn)物。那種重視個人工作能力,、解決問題能力的教育訓(xùn)練邏輯都是源自于此,。對于數(shù)位人文學(xué)者來說，我們并不是要培養(yǎng)出這類的“專家”,。

后者就比較抽象一點,。所謂的“網(wǎng)絡(luò)編織者”，首要強調(diào)的是,，他有能力因應(yīng)不同的脈絡(luò),，與不同的人、工具“合作”,，來取得所需的資訊,、知識。換言之,，相較于強調(diào)個人工作能力的工具操作者,，網(wǎng)絡(luò)編織者更需要的是合作,、整合、調(diào)動,、委任與溝通的技能,。

網(wǎng)絡(luò)編織者必須以一種“去中心化”的方式想像行動的過程，將行動過程所涉及的人與工具置放于想像的網(wǎng)絡(luò)中,，而其任務(wù)就是想辦法連結(jié)網(wǎng)絡(luò),，并促使其“行動”。更重要的是,，由于這是一種去中心化的過程,，因此它不是一個僵化、死板的目的導(dǎo)向行動,。相反地,，隨著多樣的人、工具進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)中,，對于問題,、目標(biāo)的“視野”將會不斷地轉(zhuǎn)換、改變,。

總之,，無論是我說的這種網(wǎng)絡(luò)編織者，還是盧諭緯將工程師文化重新界定為關(guān)于“為什幺,？”,、“為什幺不？”的探問,，或甚至是Farag說“Please don’t learn to code”,，我相信共同點都在于，憂心于我們的社會又再一次被另一種“知識”單向度地支配,。

資訊社會研究者,。相信人與科技物的關(guān)係是理解當(dāng)代社會的核心。目前在一個推動數(shù)位人文研究的計畫中擔(dān)任博士后研究員,。

文章來源：機房監(jiān)控 http://rupm.cn